新华网上海频道记者　孙丽萍

    昔日读书人一登龙门身价百倍，当下教授们则乐于在电视屏幕上传道授业。２００６年，央视《百家讲坛》造就的一批教授明星令人瞩目，易中天、刘心武、阎崇年、于丹……，络绎不绝。然而，电视造就“新学术明星”的热潮，同样也引起激烈争辩。

    教授人气赛过明星

    教授人气赛过明星，成为２００６年最富喜剧色彩的文化景象之一。过去人们印象中，教授都是埋首书斋做学问，而易中天这样的新学术明星却不得不像娱乐明星一样，空中飞人一般在全国各穿梭，忙于自我推销。

    今年８月，易中天在刚刚开幕的上海书展上创造了一项“中国纪录”。不到一下午，他签售新书《品三国》４千多册，当场写坏了１0多支水笔。据一位在签售现场的网络游戏业人士称，易中天的人气，跟超女李宇春在上海动漫展上亮相的效应差不多。

    时隔仅仅三个多月，另一位“百家坛主”于丹又以一天签售８０００册《于丹论语心得》的惊人数字，刷新纪录。

    学者、电视明星、畅销书作者，很少有人能集这三种角色于一身。此前只有一个余秋雨。而如今，央视《百家讲坛》却似乎掌握了早就“三位一体”新学术明星的方便秘诀。

    更令人吃惊的是，伴随着走红于年轻族中的粉丝文化，网上开始出现许多“教授粉丝”——“乙醚”（易中天的粉丝）、“鱼丸”（于丹的粉丝）、“年糕”（阎崇年的粉丝）、“海飞丝”（纪连海的粉丝）。

    “文化奶妈”或“传统文化救星”？

    不过，借助电视媒体的力量爆得大名，新明星学者不得不面对来自学界、思想界的批判。一则在网络上迅速流传的评论将于丹颇为刻毒地称为“文化奶妈”———就是得有奶妈吃了文化之草,再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。此前，一些历史学家也言辞激烈，批评易中天品说历史“误导大众，影响国民素质”。

　国家清史编篡委员会研究员李治亭在２００６上海书展上说，易中天品三国是“时尚历史”，用时髦语言掺进历史事实，趣味低俗。

    清史专家还指出另一位《百家讲坛》历史主讲人阎崇年的《正说清朝十二帝》存在不少谬误。例如，阎有一个观点是“清朝多民族的统一政策也是努尔哈赤定下的。”事实上，努尔哈赤进了辽东，一边屠城，一边俘虏汉人为奴隶，连他的后人也说“太祖屠戮辽人以养满洲”，承认其在位时民族矛盾很深。

    但不可否认，尽管称不上学识渊博，新学术明星们却带动大众对中国传统历史文化重新狂热。易中天的《品三国》卖了50万册。《于丹的〈论语〉心得》更是“号称”卖了60万册，虽然业内人士对此存疑。

    伴随易中天的走红，中国书市今年热销各类历史题材书籍。先前在学界评价甚高的李亚平《帝国政界往事》、姚大力的《成吉思汗和今日世界之形成》、吴思的《潜规则》、茅海建的《天朝的崩溃》等，富有思想性，也受到读者青睐，一纸风行。

    有媒体指出，央视《百家讲坛》推出的明星教授有个共同点：都曾在中学担任教师。由此可见，新明星学者正是以“浅显易懂”贴近了大众，唤起了他们对传统历史文化的兴趣。

     明星学者更有责任传播真知

    新明星学者当道，自然是有人欢喜有人愁，众说纷纭。对当下文化氛围的影响是好是坏？各方意见迥异。

   一种意见认为，学术快餐化和娱乐化，成为一种令人担心的时尚。同样是一本演讲录，论其学术地位，于丹的《论语心得》比不上复旦大学出版的《论语别裁》，可现在的年轻人又有多少人知道国学大师南怀瑾的？现在，许多学者看到《于丹的〈论语〉心得》要卖60万册，心也动了，也想站上“百家讲坛”去“秀”一场。

    另一些专家、学者指出，学界不该忙着批判“新学者明星”，而是该自我检讨。中国的精英学者，要更多地主动与大众文化融合，别躲进书斋成一统，把知识闷在肚子里。否则，只能让大众文化的水准江河日下；中国传统历史文化继续形成断层，乃至鸿沟。

    画家陈丹青更评论说：“孔子要活到今天，绝对霸占电视台。胡适、鲁迅活到今天，坦然上电视。”　

   上海文艺出版社一位副总编指出，“教授上电视成明星，是娱乐化和反娱乐化的平衡”。他指出，当下，商业文化挑战主流文化。娱乐取代一切，娱乐就是新闻，娱乐就是文学。而对于这种现象，中国所谓的主流文化界一直没有做出回应。

    对此，学者李泽厚也表示认同。他在接受媒体采访时说，之所以产生这种浅思维的历史热,一方面是有市场，读者需要。另外一个重要原因是大众“没有更好更多的选择”。

    沪上一位出版人认为，严肃的学术研究与易中天、于丹等人的“俗说”本来并行不悖。只是，易中天之后，中国学术界应该出现更多的易中天，让老百姓在追捧娱乐明星之外，也能追捧学者，崇尚知识。而学者明星掌握话语权之后，更应该担负起传播真知的责任。（完）